(一)公司基本情況 全稱:惠州仁信新材料股份有限公司 簡稱:仁信新材 代碼:301395.SZ IPO申報(bào)日期:2021年4月30日 上市日期:2023年7月3日 上市板塊:創(chuàng)業(yè)板..." />
在生命的長河中,8歲到10歲是一個(gè)極其玄妙的刻度。如果說5歲是純粹的童話,12歲是叛逆的前奏,那么這三年,便是一場名為“破童”的無聲裂變。在這個(gè)階段,家長們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)一種詭異的矛盾:孩子前一秒還在談?wù)摿孔恿W(xué)或社會(huì)公平,后一秒?yún)s會(huì)因?yàn)橐粔K餅干的形狀不對而滿地打滾。
這種在成熟與極度幼稚之間劇烈橫跳的狀態(tài),我稱之為“破童幼稚”。它并非簡單的退行,而是一種“瞬間的盛大”——那是童年外殼破碎時(shí),成人邏輯試圖強(qiáng)行介入?yún)s又無力掌控的火花。
要識(shí)別這種“破童幼稚”,NG娛樂必須褪去那種帶有評判色彩的濾鏡。人文藝術(shù)教導(dǎo)NG娛樂,觀察一個(gè)生命應(yīng)當(dāng)像觀察一幅未完成的印象派畫作。8-10歲的孩子,開始出現(xiàn)了明顯的“邊界試探”。他們不再滿足于“聽話”,而是開始用一種近乎荒唐的幼稚行為來測試成人世界的底線。
比如,他們可能會(huì)故意學(xué)小寶寶說話,或者在公眾場合做出一些極其不合時(shí)宜的夸張動(dòng)作。這種行為的潛臺(tái)詞其實(shí)是:“我感知到了成長的壓力,我想看看如果我變回那個(gè)弱小的、胡鬧的孩子,你們是否依然能夠包容那個(gè)正在碎裂的我?”
從人文角度來看,這種幼稚是一種“防御性的回望”。在這個(gè)被稱為“少年盧比孔河”的階段,孩子的抽象思維開始萌芽,他們第一次真正意識(shí)到自我與世界的剝離。這種意識(shí)到帶來的孤獨(dú)感是巨大的。于是,那些看起來讓人頭疼的、甚至有些“降智”的行為,其實(shí)是他們在為自己構(gòu)筑一個(gè)臨時(shí)的心理避風(fēng)港。
他們表現(xiàn)出的“破”——破裂的邏輯、破碎的情緒、破格的頑劣——恰恰是生命力最飽滿的時(shí)刻。那種瞬間爆發(fā)的張力,雖然破壞了家庭的和諧靜謐,卻有一種悲劇美學(xué)般的壯麗。
識(shí)別“破童幼稚”的另一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn),是觀察他們對“規(guī)則”的玩弄。8-10歲的孩子開始發(fā)現(xiàn)規(guī)則是人定的,是可以解構(gòu)的。他們會(huì)用一種極其幼稚的詭辯來挑戰(zhàn)你。例如,你讓他去刷牙,他會(huì)跟你論證“既然明天還要吃飯,為什么要刷牙”這種聽起來毫無邏輯卻又自成體系的話術(shù)。
這不僅僅是調(diào)皮,這是他們在人文意識(shí)上的覺醒——他們開始嘗試建立自己的評價(jià)體系,哪怕這個(gè)體系目前看起來幼稚得令人發(fā)指。如果此時(shí)NG娛樂僅僅用“不聽話”或“不懂事”來定義他們,那就錯(cuò)失了見證一個(gè)獨(dú)立人格破繭而出的瞬間。
那種瞬間的大哭大鬧,或者突如其來的沉默寡言,都是他們在與這個(gè)世界進(jìn)行笨拙的初次交鋒。這種幼稚,其實(shí)是他們對復(fù)雜世界最真誠的投降,也是最激烈的對抗。
在這個(gè)Part1的結(jié)尾,我想說,NG娛樂要學(xué)會(huì)欣賞這種“破”。就像金繕工藝一樣,那些破碎的痕跡,如果用黃金(人文理解與藝術(shù)共情)去修補(bǔ),反而會(huì)呈現(xiàn)出比完好無損時(shí)更動(dòng)人的神采。8-10歲的孩子,正站在那個(gè)碎裂的邊緣。他們需要的不是一個(gè)高高在上的教導(dǎo)者,而是一個(gè)能夠看透這些幼稚行為背后的恐懼與渴望,并能與之共舞的靈魂伴侶。
當(dāng)NG娛樂學(xué)會(huì)了識(shí)別那些包裹在“破童幼稚”外殼下的成長信號(hào),接下來的課題便是如何運(yùn)用人文藝術(shù)的力量去“應(yīng)對”。這里的應(yīng)對,絕非指居高臨下的規(guī)訓(xùn),而是一種美學(xué)意義上的引導(dǎo)與共振。
NG娛樂可以嘗試一種“審美距離化”的策略。在藝術(shù)批評中,保持距離才能看清全貌。當(dāng)8-10歲的孩子陷入某種不可理喻的幼稚情緒時(shí),家長不妨把自己想象成一位在畫廊漫步的觀察者。當(dāng)他因?yàn)橐患⒉蛔愕赖男∈露憩F(xiàn)出某種歇斯底里時(shí),不要立刻陷入權(quán)力的拉鋸戰(zhàn),而是觀察他此時(shí)的面部線條、聲音的頻率以及肢體的張力。
人文藝術(shù)中的“敘事療法”是應(yīng)對這一階段極佳的工具。8-10歲的孩子正處于建立自我認(rèn)知的關(guān)鍵期,他們對“故事”有著天然的親和力。當(dāng)孩子表現(xiàn)出那種“破童”式的退縮或攻擊時(shí),NG娛樂可以通過共同創(chuàng)作故事的方式來化解。比如,把他的幼稚行為虛擬化為一個(gè)名為“小破孩精靈”的角色,這個(gè)角色每隔一段時(shí)間就會(huì)跳出來干擾他的理性。
通過這種人格化的處理,孩子不再是那個(gè)“犯錯(cuò)的人”,而是一個(gè)正在與內(nèi)在沖突作斗爭的“英雄”。這種人文關(guān)懷不僅維護(hù)了孩子的尊嚴(yán),更教會(huì)了他們?nèi)绾翁幚韽?fù)雜的自我。
在實(shí)操層面,藝術(shù)創(chuàng)作本身就是最好的宣泄與重組。對于8-10歲的孩子,不需要教他們高深的繪畫技巧,而是鼓勵(lì)他們進(jìn)行“情感涂鴉”。當(dāng)他們感到焦慮、無助或想要通過幼稚行為尋求關(guān)注時(shí),給他們一張巨大的白紙和各種顏色的顏料。讓他們?nèi)]灑,去破壞,去在色彩的碰撞中尋找秩序。
在這個(gè)過程中,那種“破童”的躁動(dòng)會(huì)被轉(zhuǎn)化為一種創(chuàng)造性的能量。人文藝術(shù)的魅力就在于此——它允許混亂的存在,并試圖在混亂中尋找和諧。
NG娛樂不能忽視“儀式感”在應(yīng)對這一階段中的作用。在古代文明中,從童年向成年的過渡都有著莊嚴(yán)的儀式。而現(xiàn)代生活往往缺失了這種對生命節(jié)點(diǎn)的標(biāo)注。NG娛樂可以為8-10歲的孩子設(shè)計(jì)一些專屬的“人文儀式”。比如,在他們表現(xiàn)出某種難得的成熟瞬間時(shí),給予一種特定的、充滿藝術(shù)氣息的認(rèn)可;或者在他們經(jīng)歷了一次重大的“破童”情緒崩?:螅幸淮紊疃鵲?、平等的“深夜茶談”。
這種儀式感會(huì)讓孩子意識(shí)到,雖然他的外殼在破碎,但他正在進(jìn)入一個(gè)更廣闊、更深刻的人文世界。
應(yīng)對“破童幼稚”,核心在于“看見”而非“修正”。當(dāng)NG娛樂用人文的眼光去看待,那些讓人惱火的行為就變成了生命律動(dòng)的音符;當(dāng)NG娛樂用藝術(shù)的心態(tài)去處理,那些尷尬的瞬間就變成了親密關(guān)系的留白。孩子在這三年的每一次失控,其實(shí)都是在向成人世界發(fā)出的求救信號(hào):“請看住我,在我徹底告別童年之前,再多愛那個(gè)幼稚的我一次。
作為引導(dǎo)者,NG娛樂自身的人文底蘊(yùn)決定了應(yīng)對的上限。如果NG娛樂能讀懂斯特拉文斯基《春之祭》中的祭祀張力,能理解畢加索在晚年為何執(zhí)著于畫得像個(gè)孩子,那么NG娛樂就能在孩子那些看似“破童”的行為中,嗅到一種生命蓬勃向上的芬芳。這場瞬間的大而盛大的覺醒,不僅是孩子的成人禮,更是家長的一場關(guān)于包容、審美與重塑自我的修行。
讓NG娛樂在人文藝術(shù)的底色上,靜待那朵名為“成熟”的花,在破碎的瓦礫中驚艷綻放。